Temos também o serviço de Capelania, com a finalidade de promover o crescimento espiritual e a interação social do aluno.

Na área de Comunicação e vídeo, a Igreja Batista Getsêmani desenvolve projetos alcançando milhões de pessoas e comunidades em todo o Brasil. Programas diários de televisão, produção de DVD's. CD's, livros, jornais e revistas têm contribuído para transformação milhares de vidas pelo poder do Evangelho.

Os Missionários da Igreja Batista Getsêmani, encontram-se espalhados em várias partes do nosso Estado, do país e do mundo. Como exemplos desta atividade, temos missionários em: Belo Horizonte., Sào Sebastião do Paraíso (MG), Formiga (MG), Rio Manso (MG), Pitanguí (MG), Maringá (Pr), Bodocó (Pe), México, Portugal, Valência ( Espanha) e na India.

O Departamento de Assistência Social atende várias famílias carentes, (idosos, gestantes, deficientes, desempregados, inválidos) nos mais diversos aspectos, tais como: distribuição de cestas básica, compras de remédios, encaminhamento a consultas pré-pagas, pagamento de contas de água e luz, compra de gás de cozinha, transporte e etc.

Em português o vocábulo “igreja” se deriva do latim ecclesia, que por sua vez do grego ekklesia, palavra que no Novo Testamento significa na maior parte de suas ocorrências uma congregação local de cristãos, mas nunca um edifício.

Ekklesia era uma reunião ou assembléia, seu emprego mais comum era a respeito da assembléia pública de cidadãos devidamente convocados, o que era característica de todas as cidades fora da Judéia onde o Evangelho foi implantado.

O mesmo termo também foi usado por Judeus, na Septuaginta, para significar a “congregação de Israel”, que foi constituída no Sinai e se reunia em ocasiões de festividades anuais.

No Novo Testamento encontra-se três diferentes acepções ao mesmo termo, embora estejam associadas; na mais antiga a localidade era essencial no seu caráter, refere aos cristãos de uma casa, ou de uma cidade, isto é, aos crentes de um só lugar, a ekklesia local não era reputada como parte de alguma ekklesia de âmbito mundial, o que teria sido uma contradição de termos. Em seguida nota-se um sentido mais vasto, significando um agregado de igrejas por certo tempo em diferentes lugares
(I Cor. 10:32; 12:28); e alarga-se o significado do termo até ao ponto de abranger de um modo universal os cristãos de todos os tempos e de todos os lugares, constituindo o Corpo de Cristo. De qualquer modo é importante ressaltar que o Novo Testamento reconhece apenas uma ekklesia, sem a necessidade de explicar a relação a única e as muitas.
A única não era um tipo de federação formado por muitas, mas sim uma realidade celeste, pertencente não à forma deste mundo, mas antes à dimensão de glória da ressurreição de Cristo, que a comprou com o seu próprio sangue.

Geralmente se fala do Pentecostes como sendo o nascimento da Igreja, porque foi então que, pela primeira vez, constituíram os crentes um corpo espiritual pela presença intima do Espírito Santo, em um momento de aceitação da palavra de Deus, pela obra da fé, e em seguida o ato ministerial do batismo. Mas pode-se também dizer que seu inicio se deu no momento em que dois discípulos de João se uniram a Jesus, aceitando-o como Cordeiro de Deus. Ou mesmo a Igreja Judaica ou congregação, por todo o tempo do Antigo Testamento.

O certo é que a igreja do Novo Testamento não usou imediatamente a palavra ekklesia para descrever a si mesma, externamente um grupo de cristãos batizados tinha o caráter de seita (em grego, haeresis) dentro do judaísmo. Foi chamada de “seita dos nazarenos” (Atos 24:5), enquanto seus próprios adeptos chamavam-na de “O Caminho”, assim foi tolerada pelo judaísmo durante os trinta anos difíceis de sua vida na Judéia.